dona_anna | Я — писец Йоэль бен Шимон. (окончание) (Reply)

By Joel ben Simeon, active 15th century - https://www.loc.gov/item/2018757799, Public Domain, Link

Вашингтонская агада. Машиах и пророк Элияу едущие на осле вместе с целой компанией. Так они прибывают в дом еврея.

Начало

Йоэль бен Шимон возвращался в Германию по крайней мере дважды обычно по приглашению своего покровителя Яакова бен Зелигмана. Из подписанных рукописей мы знаем, что Йоэль работал на богатую банкирскую семью Зелигманов. У отца семейства, Исаака бен Зелигмана, было четверо сыновей, из которых старший Яаков остался в Германии, где он взял на себя прибыльный семейный банковский бизнес в Ульме, в то же время как трое других переехали в Италию. Все они были банкиры. Трое из четырех братьев были библиофилами, и у них, безусловно, были деньги, чтобы удовлетворить свои вкусы. В начале своей карьеры Йоэль работал на Яакова в Германии, который, вероятно, говорил своим братьям, что-то вроде: «Смотри, я знаю этого еврейского художника, который теперь живет рядом с тобой в Италии. Почему бы тебе не связаться с ним, чтобы он проиллюстрировал твою рукопись?»

Так что, действительно, Йоэль выполнил некоторую работу для брата Моисея, живущего в Тревизо, таким образом став своего рода «домашним художником-писцом» для семьи Зелигман. Еврейский мир в этих северных итальянских городах был маленьким. В 1425 году в Тревизо проживало менее 150 евреев, а в других центрах, таких как Местре, Падуя и Павия, менее сотни. Между евреями-ашкеназами в глубинке Италии были очень тесные отношения.

Вашингтонская Агада (הגדת וושינגטון) была создана в 1478 г.. Агада была написана на пергаменте и перемежается иллюстрациями, выполненными темперой и золотом.
Агада была передана Библиотеке Конгресса в 1916 году Эфраимом Дейнардом.

Эта Агада важна поскольку показывает не только яркость еврейского искусства в средневековый период, но и сцены повседневной жизни.
Агада написана на пергаменте. Иллюстрированные мотивы типичны для средневековых агадот и показывают различные сцены пасхальной традиции. Однако существуют стилистические условности, которые намекают на уникальное межкультурное происхождение Агады, например, головные уборы некоторых персонажей, которые являются отчетливо итальянскими, как, например, красная шляпа капитанеска.

Агада Ротшильда.

By יואל בן שמעון - The National Library of Israel, CC BY-SA 3.0, Link

Или вот такая шляпа - даже не знаю, как называется. Вашингтонская агада.

By Joel ben Simeon, active 15th century - https://www.loc.gov/item/2018757799, Public Domain, Link

Кроме того, некоторые начальные слова оформлены золотыми фруктами, предположительно золотыми апельсинами, которые являются мотивами, обычно встречающимися в итало-еврейских рукописных иллюстрациях. Стиль письма - ашкеназский квадратный шрифт. Интересно, что в колофоне нет покровителя, а страницы в конце оставались пустыми, поэтому эта работа, вероятно, была сделана заранее, чтобы продать более позднему покупателю, у которого могли быть особые запросы.

Как красиво оформлены буквы. Настоящая каллиграфия.

Вашингтонская Агада.