dona_anna | Пурим снова с нами.

Пурим опять пришел, чтобы в очередной раз напомнить нам об исторических уроках, которые никто не выучил и, очевидно, уже не выучит никогда. Мы снова видим, как это работает своими глазами. Но с другой стороны, в Пурим традиция говорит евреям радоваться и праздновать несмотря ни на что и неважно в какой стране проживания и в каком историческом периоде они находятся. Независимо от происходящего. Потому что главный результат пуримальной истории - смерть злодея.

Хочу показать то, что я насобирала на тему Пурима за последние годы.

Исследователи считают, что Свиток Эстер - историческая новелла, то есть художественное произведение, имеющие под собой историческую основу.
Поэтому можно себе представить, где происходило описанное в свитке и в этом нам может помочь Музей Библейских стран.
IMGP9972a-a

Зал приемов во дворце в городе Сузы (Шуш שושן), ориентировочно 6-5вв.до н.э.. Макет.
Город Сузы упоминается в Свитке Эстер. Именно там происходила вся история Мордехая, Этер и Амана. Вполне вероятно, что хозяином именно этого дворца был царь Ахверош, муж Эстер. Реальным прототипом Ахашвероша исследователи ТаНаХа считают Ксеркса I.

Свиток Эстер

Главным моментом праздника является чтение Магилат Эстер (מגילת אסתר) - Свитка Эстер.
Свиток Эстер по-русски называют "Книгой Эсфирь". С "книгой" хочу не согласится. По еврейской традиции в разных общинах в самые разные времена это произвдение писали именно в виде свитка. Судите сами.

IMG_20210724_104140a-a

Свиток Эстер, Голландия 1687г., художник Авраам де Чавес, чернила на пергаменте.
Музей Израиля (Иерусалим).

IMGP9063a-a

Свиток Эстер, 17в., Ирак
Художественный музей имени Хаима Атара в кибуце Эйн-Харод.

IMGP8271a-a

Свиток Эстер, Йемен, конец 17в.
Музей искусства и иудаики им. М.Бар-Давида в кибуце Барам.

IMGP8174a-a

Свиток Эстер, Италия, ок. 1700г.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

IMGP2943a-a

Свиток Эстер, Германия, нач. 18 век, Эльзасский еврейский музей (Musée Judéo-Alsacien de Bouxwiller).

IMGP7730a-a

Свиток Эстер, которому более 250 лет.
Центр наследия еврейской общины Йемена в Реховоте.

IMGP8162a-a

Свиток Эстер, Марокко, начало 18в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

IMGP8171a-a

Свиток Эстер, Италия, 18в. , более поздние иллюстрации Франция 19в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

IMGP8176a-a

Свиток Эстер, Италия, 18в., пергамент
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

Вам не кажется, что иллюстрации этого и следующего свитока очень похожи? Колонны просто один к одному :)

IMGP9058a-a

Свиток Эстер, Прага (?), 18в.
Художественный музей имени Хаима Атара в кибуце Эйн-Харод

IMGP8180a-a

Свиток Эстер, гравер Грезиллини, Рим, 18в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

IMGP9059a-a

Свиток Эстер, Балканы (?), 18в.
Художественный музей имени Хаима Атара в кибуце Эйн-Харод

IMGP8156a-a

Слева - Свиток Эстер, Триест, Италия 1775г..
Справа - Свиток Эстер, Франция или Германия, 19в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

IMGP8154a-a

Слева футляр для Свитка Эстер, Центральная Европа 1850г.
Справа - Свиток Эстер, Италия 18в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

IMGP2941a-a

Свиток Эстер и пуримальная трещотка. 19в. (?), Эльзас
Эльзасский еврейский музей (Musée Judéo-Alsacien de Bouxwiller)

IMGP8159a-a

Свиток Эстер, Франция, 19в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

IMGP8415a-a

Слева направо: 2 Свитка Эстер, Турция, 19в., и Свиток Эстер, Османская империя, кон.19в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж)

IMGP9076a-a

Футляры для Свитков Эстер: слева направо Иерусалим 19в., Галиция 19в. и Вена 1922г.
Художественный музей имени Хаима Атара в кибуце Эйн-Харод.

IMGP7733a-a

Свиток Эстер.
Центр наследия еврейской общины Йемена в Реховоте.

IMGP7739a-a

Свиток Эстер, из коллекции семьи ювелиров Цадок. Футляр выполнен в технике традиционной йеменской филиграни.
Центр наследия еврейской общины Йемена в Реховоте.

IMGP1626a-a

Свиток Эстер, найден в синагоге после Катастрофы, художник Цви Малвенчик, Венгрия.
Музей венгерского еврейства, Цфат

Заглушить имя Амана.

Во время чтения свитка, когда чтец произносит имя Амана, присутствующие поднимают шум: топают ногами, свистят, используют специальные трещотки. Этим они выражают ненависть и презрение к злодею.

IMGP8184a-a

Пуримальная трещотка, Франция, кон. 19в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

IMGP9070a-a

Пуримальная трещотка, Восточная Европа, 19в.
Художественный музей имени Хаима Атара в кибуце Эйн-Харод.

Трещотка — музыкальный инструмент из семейства ударных. Он имеет зубчатое колесо и жесткую доску, закрепленную на рукоятке, которая свободно вращается.
На этой фотографии хорошо видно устройство трещоток.
IMGP7583a-a

Пуримальные трещотки, Эрец-Исраэль 20е годы прошлого века.
Музей Израиля (Иерусалим).

Серебряную или просто ценную трещотку можно передавать из поколения в поколение, от отца к сыну.

IMGP8158a-a

Пуримальная трещотка, Германия (?), 20в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

IMGP8268a-a

Пуримальная трещотка, из жести, Израиль, 20в.
Музей искусства и иудаики им. М.Бар-Давида в кибуце Барам.

Пуримальные трещотки разных времен из Еврейского музея Нью-Йорка.
IMGP0539a-a

Особенно впечатляют ноги справа - нигде еще такого не видела. Это целое современное устройство, 2002г., автор András Böröcz, Венгрия.
Можно крутить ручку и ноги будут топать :)

Подсластить праздник.

Еще один обычай Пурима -"мишлоах манот" (משלוח מנות): принято приносить друг другу сладости и сладкую выпечку.

Обычно специальная посуда существует у евреев для Песаха. Но есть и посуда для Пурима.
IMGP2940a-a

Тарелка для "мишлоах манот" в Пурим, 18 век, Художник М. Вейль, завод «Les Islettes» в Лотарингии.
Эльзасский еврейский музей (Musée Judéo-Alsacien de Bouxwiller).
На тарелке: Аман идет пешком и ведет царскую лошадь, на которой сидит Мордехай, одетый в царскую одежду, со скипетром в руке , и надпись: "...вот что делают для того человека, которому царь желает оказать почет!" (Эстер 6: 9). По краю мы читаем: "...посылая явства в дар друг другу и подарки бедным" (Эстер 9:22). Под персонажами имена: Мордехай и Аман.

Такая тарелка использовалась также как и сейчас тарелки и прочие емкости, в которые укладывают сладости и отправляют родственникам и друзьям в подарок ("мишлоах манот").
Оказывается в Эльзасе для богатой еврейской клиентуры заводы фарфоровые "Niederwiller", "Islettes" и "Saint-Clément" создали целые праздничные сервизы и для Пурима.

А вот тот же самый рисунок на почти такой же тарелке, чуть другой формы и на ножке, может даже считаться вазой. В музее числится тарелкой.
IMGP8151a-a

Тарелка для "мишлоах манот" в Пурим, Франция 18в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

А это еще одна такая тарелка, но практически современная.
IMGP8082a-a

Тарелка для "мишлоах манот" в Пурим, сделанная по образцу тарелок 18в. Изготовлена во Франции, нач. 21в.
Музей искусства и иудаики им. М.Бар-Давида в кибуце Барам.

Кроме того, изготавливали серебряные и оловянные тарелки для "мишлоах манот". Как говорится, на любой карман.

IMGP9072a-a

Тарелка для для "мишлоах манот", Германия, 17в..
Художественный музей имени Хаима Атара в кибуце Эйн-Харод.

IMGP9074a-a

Тарелка для для "мишлоах манот", Германия, 18в..
Художественный музей имени Хаима Атара в кибуце Эйн-Харод.

А вот еще более редкий артефакт.
IMGP9065a-a

Коробка для "мишлоах манот", Голландия 18в.
Художественный музей имени Хаима Атара в кибуце Эйн-Харод.

Удивительные и редкие артефакты.

Тора повелевает нам стереть память об Амалеке, заклятом враге еврейского народа. Поскольку нечестивый Аман был потомком Амалека, совершаются символические действия, чтобы стереть его имя. Еще в древности изображения Амана вешали на крышах в Земле Израиля, а в Пурим сжигали на кострах.
В средневековой Германии, изображения Амана и его злой жены Зереш сжигали во время чтения Свитка, когда читались их имена.

IMGP7576a-a

Куклы Аман и его жена Зереш, Йемен, 30е годы прошлого века.
Музей Израиля (Иерусалим).
Кто из них кто не смогла определить, а подпись в музее общая. Но думаю, что это Аман.

Куклы Аман и его жена Зереш из Йемена сделаны именно для сжигания. В Йемене дети делали таких кукол, так было принято. Иногда эти куклы были в человеческий рост. Во время праздника кукол возили на телеге запряженной деревянной же лошадью и в конце вешали и затем сжигали. Но иногда их оставляли и для повторного использования. Благодаря этому некоторые дошли до нас.

А это Зереш.
IMGP7579a-a

Куклы Аман и его жена Зереш, Йемен, 30е годы прошлого века.
Музей Израиля (Иерусалим).

IMGP7581a-a

"Аман идет пешком и ведет царскую лошадь, на которой сидит Мордехай". Детский рисунок, Йемен, 30е годы прошлого века.
Музей Израиля (Иерусалим).

IMGP8010a-a

Емкость для пожертвований на Пурим (קופת צדקה купат цдака).
Испания, 1319 г.
Один из очень редких предметов, датируемых периодом до изгнания евреев из Испании, дошедший до нас. Его использовали для сбора пожертвований в синагоге во время праздника Пурим. Две выгравированные надписи на ладино (язык, на котором говорили евреи Испании) относятся к празднику. Написано «zekhirah ciel nes» (воспоминание о чуде) в медальоне и «rey Ahasveros y la reyna Эстер» (царь Артаксеркс и царица Эстер). Эти надписи являются одним из самых ранних свидетельств использования на ритуальном объекте языка, отличного от иврита или арамейского.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

IMGP1630a-a

Молодежная сатирическая газета к Пуриму. Венгрия, 1925г.
Музей венгерского еврейства, Цфат

Главное - праздновать.

Разные источники и разные авторы, говоря о традиции костюмированного празднования, называют разное время начала этой традиции.
Есть исследователи, которые считают, что на обычай переодеваться в Пурим намекает "Тeргу́м Шени́" (ивр. ‏תַרְגוּם שֵׁנִי‏‎, "второй перевод"), ориентировочно кон.7-нач.8вв.н.э.. Это перевод Свитка Эстер с иврита на арамейский. Считается, что в нем сохранены традиции времен Второго Храма. Тергум Шени говорит об одалживанию одежды друг другу, возможно, с целью маскировки. Этот обычай также упоминает итальянский раввин 15 века Иуда бен Элиэзер ха-Леви Минца (Махари Минца).
Но есть те, кто считает, что появлению этого обычая способствовали карнавалы средневековой Европы.

IMGP2947a-a

Пурим, иллюстрация из Книги обычаев (Sefer Haminhagim), 1723г., Амстердам.
Первая Книга обычаев была опубликована в 1593 году. Она служила иллюстрацией многих важных религиозных практик и обычаев еврейской жизни.
Эльзасский еврейский музей (Musée Judéo-Alsacien de Bouxwiller).

IMGP8187a-a

"Евреи празднуют Пурим в Португальской синагоге в Амстердаме" из серии, состоящей из тринадцати гравированных пластин с изображением различных еврейских обычаев из французского издания "Религиозные церемонии и обычаи всех народов мира" (Cérémonies et coutumes religieuses de tous les peuples du monde). Автор французский писатель Жан Фредерик Бернар (Jean Frédéric Bernard 1680 - 1744), художник Бернар Пикар (Bernard Picart). "Еврейские ритуалы и обычаи", издание 1733г.
Тринадцать гравированных пластин (на них 21 иллюстраций), изображают различные еврейские ритуалы и обычаи: открытие Португальской синагоги в Амстердаме, Пурим в Португальской синагоге в Амстердаме, Рош ха-Шана, Йом Кипур и Симхат Тора, благословение коэнов и поднятие свитка Торы, обрезание и выкуп первенца, церемония бракосочетания и еврейское погребение, сидение в Сукке и Седер Песах, а также различные религиозные предметы (тфилин, мезуза, шофар, талес.).
Они были основаны на посещениях Пикаром Португальской синагоги в Амстердаме и его посещениях домов сефардских евреев в Амстердаме. Пикар, хорошо знавший еврейскую общину Амстердама потратил немало сил на гравюры с изображением евреев. Они считаются одним из самых надежных документальных источников о еврейской жизни и культуре в Нидерландах в 18 веке.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).

Еще один интересный обычай изображен на гравюре ниже. Он появился у евреев Франции и Германии в 13в.. Они ударяли двумя камнями, на которых было написано имя Амана, одним об другой, до тех пор, пока имя не стиралось.
Внизу гравюры, в центре евреи в синагоге бьют камнями о камни.
IMGP8199a-a

"Празднование Пурима" Париж, 18в.
Музей искусства и истории иудаизма (Париж).
В сети можно встретить эту гравюру с подписью "Пурим в Амстердаме" 1720г., гравюра на меди, автор Augustin Antoine Calmet (1672 - 1757). Кто прав - не знаю, но это однозначно не Португальская синагога в Амстердаме. Она точно изображена на предыдущей гравюре.

IMGP1633a-a

Празднование Пурима в еврейской гимназии, Венгрия, 1942г.
Музей венгерского еврейства, Цфат

Маска, маска! Я тебя знаю!

В этот раз в пуримальном карнавале участвуют не только евреи. Я уверена, что вы и сами догадались, кто тут кем нарядился.
IMGP5797a-a