История любви из семейного архива.
Sep. 18th, 2025 09:29 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
dona_anna
Хочу рассказать о тех, кто приехал в Эрец-Исраэль 100 лет назад... Какие они были? Как жили? Как изменилась жизнь за 100 лет? Что мы о них знаем?
А ведь они - наши прямые родственники...
Они даже оставили нам поздравительные открытки к Рош Ашана прямо в семейном архиве.
Шана това всем кто празднует.
Рош Ашана стремительно приближается. Поэтому начну с двух поздравительных открыток-портретов к этому празднику из семейного архива. Я много раз уже рассказывала о поздравительных открытках "Шана това". Эти две из семейного архива тоже часть истории освоения Эрец-Исраэль. Они относятся к отдельной группе открыток, это поздравления 20-30х годов прошлого века с портретами отправителей, как бы два в одном, и портрет и поздравление. Не надо на лишнее письмо тратиться.
Эта открытка была отправлена из Эрец-Исраэль в СССР как поздравление с наступающим 5684 еврейским годом (תרפ"ד), еврейский год с 11.09 1923 по 28.09 1924.
Сверху мелким шрифтом, который я не могла прочитать без знания иврита долгие годы в СССР, написано: С новым годом, хорошей записи! Хайфа, Эрец-Исраэль, элюль 5683 еврейского года (с 23.09 1922 по 10.09 1923). Я видела уже много такого рода открыток, но из Хайфы их крайне мало, а уж чтобы на фото стояли в полный рост, большая редкость.
На фото справа с трубкой - родной брат моего деда, Айзек Розовский, уехавший в Эрец-Исраэль в 1920 году. Второго не знаю, может быть друг или товарищ по работе. Обратите внимание - оба одеты нарядно, празднично. Хотелось показать себя родственникам в лучшем виде. У обоих в руках палочки. Для чего они двум молодым и здоровым парням, занимавшимися физической работой? Мода такая была, типа круто... Сейчас татушки, тогда - палочки и трубки. В те времена Айзек был членом Гдуд ха-Авода (Рабочего батальона) и работал на строительстве дорог. Об этом дальше.
На обратной стороне написано "Милому Иосифу от Айзека". Иосиф - его младший брат, мой дед.
Будучи ребенком я очень любила рассматривать именно эту открытку. Я, естественно, хотела знать, кто такой этот Айзек. Мои бабушка и мама, вдова и дочь врага народа, боялись всего на свете, но все-таки рассказали, что у моего деда был брат в Израиле. Это звучало как на Луне. Открытка пролежала с 1923 года в СССР до 1990 года, когда я уехала в Израиль. Я привезла эту открытку в Израиль и она очень порадовала сына Айзека, Авраама.
***
Эта поздравительная открытка с фотографией Рахель Тенцман, будущей жены Айзека. Это тоже необычная открытка - она с Первой макабиады. Ее стиль больше похож на открытки тех времен, когда фотографировались на фоне задника с видами Эрец-Исраэль или же фотограф накладывал фотопортрет на уже готовый фон с пейзажами. Здесь мы видим фотографии спортсменов и пару видов Тель-Авива, где проходила Первая макабиада. Первая макабиада открылась 28 марта 1932 года, она была приуроченная к 1800- летию восстания Бар Кохбы.
В Эрец-Исраэль Рахель приехала как представительница города Ровно на Первую маккабиаду.
Сверху написано "В память о Первой макабиаде, Тель-Авив, Эрец-Исраэль".
Это поздравление с наступающим 5693 годом (תרצ''ג), который наступил 1.10.1932 и закончился 20.09.1933.
Внизу поздравление: С новым годом, хорошей записи! До свидания в Эрец-Исраэль!
***
Это, считайте, мое поздравление с новым 5786 годом (תשפ''ו) - пусть он будет лучше двух предыдущих...
И это также знакомство с двумя главными героями это истории, с Айзеком и с Рахель. Это еще одна история любви не только друг к другу, но и к Эрец-Исраэль, без которой они бы и не встретились.
По вине врачей
Начать эту историю я хочу с ее грустного конца, с безвременной смерти любимой жены Айзека, Рахели.
Через небольшой промежуток времени после того, как Рахель скончалась, Айзек поставил памятник из мрамора на ее могиле. Памятник он сделал своими руками, а текст вырезал его друг.
На памятнике он написал стихотворение на иврите (перевод мой):
Розовски Рахель,
дочь Реувена
энергичная, полная жизни.
умерла во цвете лет
по вине врачей.
Скончалась 17.08.1948 (יב באב תש''ח)
Для выражения דמי שנותיה , которое использовал Айзек я не нашла перевода, только по смыслу....
Через некоторое время Айзек стал получать анонимные письма, а часть и подписанные конкретными врачами, и из больничных касс с требованием убрать текст с памятника или убрать памятник. Айзек был не из тех, кто легко сдается. Но при этом он понимал, что его могут призвать к судебной ответственности и может быть вандализм по отношению к памятнику, в который вложено так много любви и тяжелой работы. Он обратился за консультацией к адвокату Амосу Розовскому, не родственнику, а другу и однофамильцу. Фамилия Розовский весьма распространенная. Айзек рассказал адвокату о проблемах с надгробным памятником и что он не готов уступить угрозам. Все написанное было правильным - Рахель действительно умерла от отравления неправильным лекарством. Адвокат выслушал Айзека и предложил перевести проблему из области юридической в область религиозно-галахическую. Он предложил Айзеку обратится к религиозному авторитету и получить галахическое постановление. Они решили обратится к раввину И.Й.Унтерману, на тот момент главному ашкеназскому раввину Тель-Авива. С 1964 по 1972 год И. Й. Унтерман был главным ашкеназским раввином Израиля.
Айзек под руководством адвоката написал письмо раввину и тот назначил встречу. Ночью накануне встречи Азек не спал, а все писал и писал. Утром он надел свой единственный костюм, перед зеркалом правильно положил воротничок рубашки и одел шляпу. Взял с собой портфель с ночными записями и поехал в Иерусалим. В те времена поездка из Герцлии в Иерусалим занимала 4 часа в одну сторону. В Главном раввинате Айзек встретился с другом - адвокатом. Раввин И. Й. Унтерман принял их радушно и с пониманием выслушал их рассказ о проблемах с надгробным камнем. Раввин попросил Айзека рассказать о нем и о его семье.
И вот перед нами история первопроходца из Третьей алии.
История Айзека
Айзек родился в 1900г (не точно) в Пуховичах в семье Авраама Розовского, который был талмид хахам и обеспеченный торговец лесом. У него было 3 сестры и младший брат, мой дед Иосиф. Айзек с детства учил иврит и очень интересовался всем, что связано с Эрец-Исраэль.
Почему я не могу назвать его точный год рождения? Потому что когда мы собрали имеющиеся документы, то оказалось что по ним он моложе своего младшего брата.
Вот семья Розовских из Пуховичей в самом начале 20 века.
Я специально не восстанавливала фотографию в Фотошопе, чтобы вы увидели линии, по которым она была сложена - Айзек привез ее в подмандатную Палестину, может быть спрятав в обуви (?). А может ее пересылали сюда сложными путями, как и письма, которые я тут читала, они тоже сложены так, чтобы их можно было легко спрятать, например в сапоге....
Два маленьких мальчика - это и есть Айзек, который повыше, и Иосиф (мой дед), который пониже. Они очень любили друг друга, расстались в 1921г., переписывались до 1937г, пока деда не арестовали и расстреляли как "врага народа" в 1938г.. А Айзек так и не узнал, что действительно случилось с братом... Это мы поняли из переписки родственников....
Айзек учился в хедере, потом в ешиве, а затем присоединился к сионистскому движению в 12 лет и был активистом среди сионистской молодежи в своем местечке. В 19 лет решил переехать в Эрец-Исраэль и начал подготовку к этому. Совершил алию в 1920. Вся остальная его семья осталась в СССР.
Первым местом, где Айзек оказался, был кибуц Кирьят-Анавим.
Группа Дилев, Кирьят-Анавим 1920. Айзек сидит в первом ряду справа.
После этого он присоединился к Гдуд ха-авода («Рабочий батальон»), который был основан на началах полного коллективизма и все заработанные Гдуд ха-авода средства поступали в общую кассу. Целью организации было создание «Общей коммуны еврейских рабочих в Эрец-Исраэль». Гдуд («батальон») делился на плугот («отряды»), выполнявшие различные хозяйственные задания в разных местностях и городах.
Айзек работал на прокладке дорог, в строительстве и сельском хозяйстве.
В те времена слова "авода иврит" (еврейская работа) имела только одно простое значение: евреи работали руками на самых простых работах... И этот труд приносил им радость.
Вот фотографии из архива Айзека.
Они строили дома...
...прокладывали дороги - Азек во всем этом участвовал... Он участвовал в прокладке дороги из Хайфы в поселение, которое сейчас называется Рамат Ишай.
В 1925 Айзек поселился в Герцлие, работал в строительстве и сельском хозяйстве, всюду где получится.
Первопроходцы Герцлии, район Гимел, на пустом каменистом холме. Нач. 20х. Айзек в центре, справа от девушки.
На этом холме первопроходцы занимались самой тяжелой работой - первичной подготовкой земли для посадок цитрусового сада. Как писал сам Айзек в одной из своих статей: "...голову на время такой работы можно оставить дома. Это механическая работа руками, голова не нужна". Они вручную вычищали землю от сорняков, удаляли корни.
Посадка деревьев - финал их тяжелой работы.
Посадка первой цитрусовой плантации, Айзек первый справа.
Свой дом он начал строить в 1930г. своими руками и за 2 года построил.
"Батальон защитников языка"
Айзек был очень творческим человеком.
Он написал множество стихов, он писал фельетоны в газеты. Он боролся за внедрение иврита как разговорного и письменного языка - Айзек был членом "Батальон защитников языка". Активные участники этой группы, включая Айзека, не только требовали от магазинов писать вывески на иврите. Они также могли прийти в синагогу во время молитвы и шуметь там и требовать от раввина говорить на иврите. Только тогда прекращали мешать молящимся.
В принципе они были молодыми хулиганами. Айзек рассказывал, как могли побить конферансье, который вел танцевальный вечер не на иврите или же приходили на пляж и бросали песок в молодые пары, которые говорили не на иврите...
Пусть сильнее грянет Пурим!
Пурим Айзек любил особо, и я хочу показать его фотографии в пуримальных костюмах. Эти костюмы занимали первые места на конкурсах костюмов на пуримальных тель-авивских карнавалах 1920-1930гг.
Этот пуримальный костюм, который занял первое место на костюмированном балу в Тель-Авиве в 1929г. На домике написано "Национальный дом" - имеется в виду национальный дом для евреев, чуть ниже "декларация Бальфура". В общем, политическая сатира.
Он был членом группы Траск (טראסק). В переводе с идиш טראסק значит "шум, беспорядок". И надо сказать, они соответствовали своему названию. Писал стихи и пьесы для пуримальных мероприятий вместе с другими членами группы.
Кто был членами Группы Траск? Это были разные молодые люди, любившие погулять и развлечься. Состав менялся с течением времени. Среди членов были деятели искусства и строительные рабочие, безработные и служившие в организации ха-Шомер и в Еврейском легионе.
Как видите, костюмы явно на внутренние политические темы. Айзек справа.
Их цель была "Принести радость в сердца жителей Тель-Авива", что они и записали в своем уставе. Это были времена, тогда в Тель-Авиве было мало мест для развлечения молодежи.
Большая часть группы были молодые люди, двадцать и чуть-чуть, очень бедные, ночевавшие то тут, то там, жившие в атмосфере цыганской богемы. Они боролись со снобизмом и теми, кто носил костюмы и галстуки, в насмешку они назвали их "селедками".
В начале 20х годов 20в. группа занималась и полезной деятельностью: они организовывали вечера пения, вечера лекций, пуримские баллы, на которые приходили все общественные деятели, они задавали тон на общественных праздниках.
Они взяли на себя роль защитников бедных и угнетенных в городе. Большинство участников группы были членами рабочего профсоюза (Гистадрут ха-овдим). Понятия равенство, взаимопомощь, новый человек, первопроходец для них были не только словами в тяжелые дни экономического кризиса в Тель-Авиве, после четвертой алии (1924-1928). Они организовывали бесплатные представления для безработных и делили между ними работу поровну, если ее удавалось найти.
Они мягко говоря, очень не любили Агадати и его успешные балы. Они ругали Агадати за то, что он привез в Тель-Авив идею из американской капиталистической культуры, но стремился найти оправдание в Свитке Эстер и привязать ее к еврейской традиции. Они стремились перевести конфликт на идеологическую почву.
Подробно об этой группе я писала тут.
Айзек также занимался художественным творчеством. Он писал статьи и фельетоны в газеты не подписывая свое имя. Он считал, что если подписаться своим именем и штукатур из Герцлии, то такую статью не опубликуют. Он писал в газеты, о которых сейчас почти ничего неизвестно. "Итон локали" (местная газета, ивр.) и "Бегилофин" (בגילופין) - местная герцлийская газета, где Айзек печатался с 1928 по 1932г.
Ботинки штукатура
Айзек знал много строительных профессий, но работал штукатуром. Это была самая выгодная специальность из строительных в те времена. Айзек был хорошим штукатуром и у него были ученики, которые хотели получить эту специальность. Одного из учеников звали Мордехай Леванон, в будущем известный израильский художник. Однажды зимой Айзек и Мордехай и другие строители в сильный дождь застряли в бараке, потому что не могли подняться на строительные леса. И Мордехай сказал Айзеку: "Сними свои рабочие ботинки". Айзек снял, а Мордехай поставил ботинки на середину барака, так как обычно ставят натюрморт и нарисовал эти ботинки... Так родилась известная работа М.Леванона "Рабочие ботинки". Этот рисунок углем был выставлен на первой выставке художника в 1936-1937 годах в галерее Гес в Тель-Авиве. Он упомянут в рассказе об "Обуви в израильском искусстве". К сожалению неизвестно, где сейчас этот рисунок. Сын Айзека, Авраам (мой двоюродный дядя), который написал книгу об отце в 2005 году и из которой я сейчас перевожу, не смог его найти. И я уже в 2025, когда писала об этом тоже не нашла эти ботинки к моему большому сожалению...
Мастерок штукатура в качестве оружия.
В одну пятницу Айзек возвращался пешком с работы в Кфар-Шмарьягу домой в Герцлию Гимел. На спине у него висел мешок с рабочими инструментами и зарплатой за неделю. На выходе из деревни он обратил внимание на араба, который шел за ним следом и хотел на него напасть. Айзек не испугался. Он присел отдохнуть и вынул из мешка мастерок штукатура. Он понимал, что араб явно сильнее его. Араб собирался на него набросится и отобрать мешок с зарплатой. Так и случилось. Араб напал на Айзека со спины. Но Айзек использовал мастерок и ударил араба по шее со всей силы штукатура и смелостью первопроходца. Араб упал.
Айзек пришел домой как будто ничего не случилось. Он помыл мастерок, чтобы был готов к работе в воскресенье.
В период Арабских беспорядков 1936-1939гг. кроме работы Айзек также участвовал в охране еврейских поселений. С 1945 занимался приемом нелегальных иммигрантов и поиском для них мест проживания, что было сопряжено тогда с большим риском. До создания государства он помогал подпольщикам и прятал их от британских солдат у себя в подвале дома. Он был членом Аганы, но это не мешало ему очень уважать смелость членов Лехи. Был период, когда из его склада во дворе велись радиопереговоры подпольщиков.
История Рахель
Рахель Тенцман родилась в Ровно в 1906 г. Она была активной участницей движения Ашомер Ацаир с 1925г.
Группа "Мирьям" движения аШомер аЦаир в Ровно перед алией в Эрец-Исраэль в 1931г.
Рахель занималась спортом, пела в ансамбле, была очень активной. Она училась в еврейской гимназии, где учила иврит. Она хорошо знала 4 языка: русский, польский, идиш и иврит. В Эрец-Исраэль приехала как представительница города Ровно на Первую маккабиаду. Ей было 18 лет.
Через полгода после приезда, в 1932 году она вышла замуж за Айзека. Казалось бы, все произошло очень быстро, но это была любовь с первого взгляда между Айзеком и Рахель...
В 1934 и в 1935 в семье Розовских родились Авраам и Шошана. Рахель работала и домашней хозяйкой и где получалось, и в сельском хозяйстве, и на военных кухнях, помогала в приеме нелегальных иммигрантов.
Это была замечательная молодая женщина, которая справлялась с домашним хозяйством и приусадебным участком и растила двоих детей. И если учесть, что в те времена жили во многом благодаря натуральному хозяйству, то им в основном, занималась Рахель.
Рахель, Айзек и Авраам. Ок. 1934-1935г.
Рахель, конец 40х.
Айзек писал Рахели стихи и письма, которые сохранились.
Айзек пытался привезти в Эрец-Исраэль одну из сестер Рахели, но в те времена это было очень сложно и даже весьма большие деньги не помогли. В конечном итоге, вся семья Рахель погибла во время Второй мировой войны. Айзек написал "Песнь печали" об этом для Рахель.
Они оба оказались в Эрец-Исраэль без семей и старшего поколения.
Приусадебное хозяйство, которое помогало выживать.
Надо сказать, что приусадебное хозяйство было не маленькое. В те времена многим приходилось жить натуральным хозяйством, даже если у них была какая-то работа. Семья Розовских в 30е годы имела осла, в качестве грузового транспорта, вместо машины сейчас...
На фото Айзек на осле. Зимой в школу дети тоже ездили на осле.
Осла украли как-то в Йом-Кипур, когда все были в синагоге.
Было еще 3 белые швейцарские козы, которые давали молоко и из молока делали сыр. Около 20 кур свободно гуляло во дворе. Держали также уток и голубей, которых тоже ели. Выращивали овощи: помидоры, картошку, бататы, арбузы и дыни и посадили виноградник. Все это давало возможность пережить тяжелые периоды, такие как война и отсутствие работы.
Для нарезки зелени для животных Айзек создал устройство из обруча от телеги. Можно сказать - хайтек 30х. Айзек крайний слева.
Галахическое постановление
Теперь вернемся к началу истории, к Айзеку, который пошел к раввину по поводу памятника Рахели.
Айзек рассказал о болезни Рахели, об операциях, которые она прошла в течении 4 лет, о всех усилиях ее спасти. О всем лечении, которое стоило очень дорого и ради которого были потрачены все сбережения, так как обращались в к частным врачам и в частные больницы. Рахель просила Айзека хоть что-то оставить детям, но он был непреклонен в своем желании спасти ее.
Но ничего не помогло и Рахель скончалась 17.08.1948 (יב באב תש''ח). Айзек сделал ей памятник своими руками. Он показал раввину фотографию. Раввин все выслушал и попросил Айзека и адвоката подождать в приемной пока он будет думать. Через некоторое время секретарь раввина принес им галахическое постановление. В нем было написано, что раввин И.Й.Унтерман принимает все сказанное Айзеком и он не видит ничего порочного в надписи на надгробном памятнике. Также в надгробном памятнике нет никакого осквернения имени Вс-вышнего. И подписал: раввин И. Й. Унтерман. После того, как это галахическое постановление было опубликовано, угрозы перестали приходить. И Хевра Кадиша, которой тоже не понравилась надпись на памятнике была вынуждена принять решение такого религиозного авторитета, как раввин И. Й. Унтерман.
Последние годы Айзека.
Потеря Рахель была для него была страшным ударом. Айзек остался один с двумя детьми...
Он, конечно же, старался вести активный образ жизни как и раньше.
За прошедшие годы Герцлия очень выросла и развилась. Айзек боролся за объединение районов Герцлии в один город. Герцлия Питуах, например, объединятся с Герцлией Гимел не хотела... В результате Герцлия Гимел вообще исчезла с карты города...
Шествие в честь 25-летия Герцлии. Представители сельского хозяйства: за рулем трактора Л.Абилович, на платформе держит плуг Азек Розовский.
Приблизительно в 1950г. Айзек заболел и прошел серьезную операцию, врачи запретили ему лазать по строительным лесам и заниматься физической работой. Он был вынужден искать другую работу, что как вы понимаете, в таком возрасте очень непросто. Он обратился к своим друзьям, с которыми начинал свою жизнь в Эрец-Исраэль, с кем работал на стройках. Часть из них сделали карьеру, кто в правительстве, кто в Еврейском агентстве, кто в Гистадруте, кто в компании Солель Боне. Часть вообще не ответила, часть ответила, что к сожалению ничем не может помочь... Для Айзека это было глубочайшее разочарование в людях, с которыми он начинал. В конце-концов он нашел работу чиновника на полставки по сбору налогов с крестьян. Но эта работа не приносила ему никакого удовлетворения.
Последние годы Айзек чувствовал огромное разочарование. Он считал, что страна развивается не в том направлении. Я не знаю, какие у него были идеалистические ожидания, но по многим вопросам я с ним могу согласится. Больничная касса разочаровала его в ситуации с болезнью Рахель. Гистадрут, в основании которого Айзек участвовал, стал
Айзек скончался в 1954 году от тяжелой продолжительной болезни.
И в заключение
В 2005 году сын Айзека, Авраам Розовский выпустил книгу об Азеке. Он собрал в ней фельетоны, стихи и прозу, которые написал Айзек и которые сохранились. Айзек переводил тексты русских песен на иврит или писал новые стихи на иврите на старые мелодии. Некоторые вместе с друзьями из Траска. Эти песни знают до сих пор.
Авраам также рассказал о жизни Айзека и жизни его семьи. Авраам был глубоко разочарован тем, что мэрия города Герцлия не согласилась увековечить память Айзека Розовского, не смотря на его заслуги перед этим городом.
В 2014 Авраам написал еще одну книгу, в которой собрал свои разные воспоминания для внуков.
Этот мой рассказ я написала по материалам этих двух книг.
О семье Розовских, родственниках Айзека, я уже писала.
О чем рассказал государственный архив Израиля.
Когда Авраам писал книгу об Айзеке, в 2005 году,Государственный архив Израиля еще не повернулся лицом к народу и не выложил огромное количество документов во всенародное пользование под девизом типа: мы даем вам возможность узнать о ваших предках. Очень жаль, что Авраам до этого не дожил.
Мне повезло больше и я нашла в разделе "Виз и получений разрешения на въезд" целую папку, посвященную Айзеку.
Документы Айзека в государственном архиве Израиля (раздел виз и получений разрешения на въезд), все полностью, можно посмотреть
Изначальный номер папки 15673.
Я покажу отдельные документы и переведу несколько, показавшихся мне самыми интересными.
Мы знаем, что Айзек въехал легально.
Но в папке почему-то нет официального документа о его въезде.
Из разных документов мы точно знаем, что Айзек въехал в Палестину 03.08.1920г. на корабле Хацавиэль (חצביאל).
Есть списки прибывших на кораблях с дек. 1919 по дек. 1921.
Список въехавших в 1920г. с названиями кораблей
Розовского нет, но на листе 230 в предпоследней строке страницы есть Айзек Радоски, прибывший 03.08.1920г. на корабле Хацавиэль (חצביאל). Вполне логично предположить, что при записи была допущена ошибка и фамилию записали неправильно. Я уверена, что из-за этого у Айзека впоследствии были проблемы.
Айзек получил гражданство только в 1935 году.
Есть справка от 12.12.1933г. из Еврейского агентства, что он въехал в Эрец-Исраэль 3.08.1920 года на корабле Хацавиэль (חצביאל)
Так выглядит справка.
Есть справка от Комитета поселка Герцлия.
19.10.34
Подтверждение
Настоящим подтверждаю, исходя из имеющихся у меня личных сведений, что г-н Розовский А. постоянно проживает в зоне C, Герцлия, с 1928 года и до настоящего времени не покидал страну. Секретарь комитета.
Есть заявление Айзека:
Настоящим подтверждаю получение свидетельства о натурализации № 24448 от 29.04.35 г.
и заявляю, что у меня нет ни паспорта, пропуска, ни свидетельства о гражданстве, ни каких-либо других документов, за исключением которые мне было разрешено сохранить
Айзек Розовски.
Для получения гражданства надо было принести клятву верности:
Клятва верности.
Клянусь Всемогущим Богом, что буду верен и предан правительству Палестины.
Айзек Розовский
Правительство Палестины
Департамент миграции.
Иерусалим.
Уважаемый господин или госпожа,
Должен сообщить вам, что свидетельство о натурализации № 24448 отправлено уполномоченному по вопросам миграции для вручения вам после принятия присяги на верность или торжественного заявления о том же.
Прошу вас прийти в его офис с этим письмом, чтобы получить его, в любой вторник
или пятницу с 8:30 до 9:30 утра, взяв с собой ваш паспорт и паспорт вашей супруги (если вы состоите в браке) или другой документ или свидетельство о гражданстве, имеющееся у вас.
Свидетельство о натурализации будет выдано вам за уплату 250 милей (миль - 1⁄1000 палестинского фунта, выпускавшегося Валютным советом Палестины, тогда подмандатной территории Великобритании).
Ваш покорный слуга, уполномоченный по вопросам миграции и статистики.
Для Рахели никто не создавал отдельную папку, она была записана в папке Айзека как жена.
Это фрагменты из двух разных документов, где осталось мало текста, но есть фотография молодых Айзека и Рахели, а также запись о том, что у них родился Авраам 4.04.1934.
Еще раз Шана това и всего наилучшего.
Инфа:
Государственный архив, Израиль
https://catalog.archives.gov.il/publication/fileandocr/
